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예루살렘 성전

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목차

1. 개요

예루살렘 성전은 고대 유대교의 중심지였으며, 솔로몬 왕에 의해 기원전 10세기에 처음 건축되었다. 이후 바빌로니아의 침략으로 파괴되었으나, 키루스 대왕의 허락으로 재건되었고, 헤로데 대왕에 의해 확장되었다. 신약성경에서는 예수의 성전 정화 사건이 언급되어 있으며, 70년 로마 제국에 의해 파괴된 후 서쪽 벽(통곡의 벽)만 남았다. 현재 성전 터에는 바위의 돔과 알 아크사 모스크가 위치해 있으며, 유대교 종말론에서는 제3성전 건설을 예언하고 있다. 이 성전은 유대교, 기독교, 이슬람교 등 다양한 종교에서 중요한 의미를 지니며, 고고학적 증거와 위치 논쟁이 존재한다.

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예루살렘 성전
개요
헤롯 성전 모형
헤롯 성전 모형
위치예루살렘
종교유대교
건축 시기기원전 957년경 (솔로몬 성전), 기원전 516년경 (제2성전), 기원원 20년경 (헤롯 성전)
파괴 시기기원전 586년 (솔로몬 성전), 서기 70년 (헤롯 성전)
중요 인물솔로몬, 에스라, 헤롯왕
솔로몬 성전 (제1성전)
건축 시작기원전 957년경
건축가히람 아비프 (전설적인 인물)
파괴기원전 586년
파괴 원인신바빌로니아에 의해 파괴됨
제2성전
건축 시작기원전 516년경
재건 이유바빌론 유수 이후 귀환한 유대인들이 재건
개보수헤롯왕에 의해 대대적으로 개보수 (헤롯 성전)
파괴서기 70년
파괴 원인로마 제국에 의해 파괴됨
헤롯 성전
건축 시작기원전 20년경
건축가헤롯왕
특징제2성전의 대대적인 개보수, 규모 확장
파괴서기 70년
파괴 원인로마 제국에 의해 파괴됨
중요성
유대교유대교의 가장 중요한 성지, 아브라함의 이삭 제물 이야기와 관련
이슬람교이슬람교에서도 중요한 장소로 여겨짐 (알 아크사 모스크와 바위 돔 위치)
현재 상태현재는 통곡의 벽 일부만 남아 있음. 템플산 지역은 분쟁 지역임
기타 정보
관련 유적통곡의 벽, 바위 돔, 알 아크사 모스크
위치 논쟁템플산의 위치에 대한 논쟁 존재

2. 역사

엘 그레코의 『성전에서 상인을 몰아내는 그리스도』 (1570-75년, 미니애폴리스 미술관)


예루살렘 성전은 파괴와 재건을 반복하며, 시대에 따라 다양한 종교적, 정치적 변화를 겪었다.

  • '''제1성전''': 기원전 10세기 솔로몬 왕이 건설. 바빌로니아에 의해 파괴됨.
  • '''제2성전''': 바빌론 유수 이후 기원전 515년 스룹바벨의 지휘 아래 재건. 헤로데 대왕에 의해 대규모 확장. 로마 제국에 의해 파괴됨.
  • '''제3성전''': 유대교 종말론에서 예언된 성전. 유대교 원리주의자와 보수 유대교에서 재건을 기다림.


구약성경의 『열왕기』, 『역대기』에 따르면, 솔로몬이 기원전 10세기경에 성전을 처음 건설했다. 유다 왕국이 바빌로니아에 멸망하면서 쇠퇴했지만, 페르시아 제국 키루스 2세의 관용 정책으로 유대인들이 귀환하여 성전을 재건할 수 있었다.

재건된 제2성전은 유대인 신앙의 중심이었으나, 하스몬 왕조 성립 이후에는 유대 신정 정치의 중심지가 되었다. 기원전 1세기 헤로데 대왕은 성전을 대규모로 확장했는데, 이를 헤로데 성전이라고도 한다.

신약성경에서 예수는 성전에서 "궁정 정화"를 행했다. 제사장, 장로들과 결탁한 상인들이 부당하게 이익을 챙기는 것에 분노하여 그들을 성전에서 쫓아냈다.[75]

유대 전쟁 당시 예루살렘 성전은 최후의 공방전 무대가 되었고, 로마 제국에 의해 파괴되었다. 이후 예루살렘과 성전은 유대교 신앙생활의 중심지 역할을 상실했다.

로마 황제 하드리아누스는 예루살렘에 아일리아 카피톨리나라는 식민도시를 건설하고 유대인의 출입을 금지했다. 율리아누스 황제 시기에 성전 재건이 시도되었지만 실패했다.

현재 이스라엘 유대교 우파 중에는 바위 돔을 파괴하고 성전을 재건하려는 그룹이 있다.

2007년 8월 30일, 주택단지 파이프 설치 중 제2성전 유적이 발견되었고,[78] 같은 해 10월에는 제1성전 유적이 확인되었다.[79]

2. 1. 제1성전 (솔로몬 성전)

솔로몬의 제1성전 추정도


제1성전은 솔로몬 왕이 기원전 10세기인 기원전 957년에[76] 7년 동안 지어 완성한 성전으로, 고대 유대교의 중심이 되는 곳이었다.[77] 이 성전은 모세의 장막과 실로, 노브, 기브온 장막을 대체한 것이었으며, 유대교 신앙의 중심이었다. 제1성전은 바빌로니아인들에 의해 기원전 587년경에 파괴되었다.

히브리 성경에 따르면 솔로몬 왕이 첫 번째 성전을 건설하여[17] 기원전 957년에 완공했다.[18] 신명기에 따르면, 이스라엘의 유일한 ''코르반''(제물) 장소로서[19] 이 성전은 모세의 지휘 아래 시나이에서 건설된 성막과 언덕에 있던 지역 성소 및 제단을 대체했다.[20] 이 성전은 몇 십 년 후 이집트의 파라오인 쇼셴크 1세에 의해 약탈당했다.[21]

부분적인 재건 노력이 있었지만, 기원전 835년에 유다의 왕 요아스가 즉위 2년째에 재건에 상당한 자금을 투자했을 뿐, 기원전 700년경에 앗시리아 왕 산헤립을 위해 다시 약탈당했다. 첫 번째 성전은 기원전 586년 신바빌로니아 제국의 예루살렘 포위로 완전히 파괴되었다.

솔로몬 성전 또는 제1성전은 네 가지 주요 요소로 구성되었다.

  • 대정원 또는 외정원: 사람들이 예배를 드리기 위해 모이는 곳;[43]
  • 내정원[44] 또는 제사장 정원;[45]
  • 성전 건물 자체: 더 큰 성소(''헤칼''), "더 큰 집"[46]과 "성전"[47]으로 불림.
  • 더 작은 "내부 성소": 지성소 또는 ''코데쉬 하코다쉼''으로 알려짐.

2. 2. 제2성전

제2성전


제1성전이 파괴된 후 바빌론 유수에서 돌아온 유대인들은 기원전 535년경부터 예루살렘 성전 재건을 시작했다. 에스라서에 기록된 대로 키루스 대왕이 재건을 승인했고, 다리우스 대왕이 보수하였다. 성전 건축은 기원전 521년경까지 이어졌으며, 기원전 515년에 완공되어 봉헌되었다.

에스라기에 따르면, 제2성전 건설은 기원전 538년 키루스 대왕의 명령으로 시작되었다.[22] 이는 신바빌로니아 제국이 멸망한 다음 해였다.[23] 19세기 일부 학자들은 성전 공사가 기원전 536년 4월에 시작되어,[24] 21년 후인 기원전 515년 2월 21일에 완공되었다고 계산했다. 이 날짜는 에스라 3:8–10[25] (다리우스 1세 통치 6년 아달월 3일)을 역사 기록과 대조하여 얻은 것이다.[26] 그러나 일부 현대 학자들은 성경 본문이 후대에 작성되었고, 역사 기록과 종교적 고려 사항이 섞여 있으며, 성경의 여러 책들 사이에 모순이 있어 이 날짜를 신뢰할 수 없다고 주장한다.[27] 새 성전은 유대 총독 스룹바벨에 의해 헌납되었다. 에스라기와 느헤미야기에 따르면, 기원전 536년의 키루스 대왕(에스라 1장), 기원전 519년의 다리우스 1세(6장), 기원전 457년의 아르타크세르크세스 1세(7장), 그리고 기원전 444년의 아르타크세르크세스 1세(느헤미야 2장) 등 세 명의 왕이 제2성전 건축을 명하는 4개의 칙령을 내렸다.[28]

5세기 후, 헤로데 대왕은 기원전 20년경 성전을 대대적으로 재건축했다. 이를 헤로데 성전이라고 한다. 폼페이우스는 기원전 63년에 지성소에 들어갔지만 성전을 훼손하지는 않았다.[30][31][32] 기원전 54년, 마르쿠스 리키니우스 크라수스는 성전의 보물을 약탈했다.[33][34]

기원전 1세기, 이두매 출신(에돔인의 개종자)의 헤로데 대왕에 의해 성전이 확장되었고, 왕궁과 회랑으로 연결되었다. 헤로데 대왕에 의해 확장된 성전은 이전과 구별하여 헤로데 성전이라고도 불린다.

신약성경에 따르면, 예수는 성전에서 "궁정 정화"를 행했다. 제물용 가축에 흠이 있다며 제사장과 장로들이 거절하고, 상인들과 결탁하여 돈벌이를 하는 것에 격분하여 상인들을 성전에서 몰아냈다.[75]

유대 독립 전쟁이 진압되던 70년, 로마 제국은 성전을 파괴했다. 현재 통곡의 벽이라고 불리는 서쪽 벽만이 남아있다. 성전 바깥의 벽들은 아직도 남아있다.

유대 전쟁에서 기원 70년 예루살렘의 최후의 공방전의 무대가 되었다(이 전쟁에서의 예루살렘 성전의 모습은 플라비우스 요세푸스의 『유대 전쟁사』에 자세히 나와 있다). 전쟁이 끝나자 성전은 예루살렘의 시가지와 함께 로마 제국에 의해 파괴되었고, 예루살렘과 성전은 더 이상 유대교의 신앙생활의 중심이 아니게 되었다.

유대교 종말론에는 메시아가 오기 전에 예루살렘에 제3성전이 세워질 것이라는 예언이 있다. 유대교 원리주의자와 보수 유대교에서는 제3성전을 기다리고 있다.

2007년 8월 30일, 주택단지에 파이프를 설치하던 중 제2성전의 유적이 발견되었다.[78] 2007년 10월에는 고고학자들이 제1성전 유적을 확인하였다.[79]

2. 3. 제3성전에 대한 논의

유대교 종말론에는 메시아 강림 이전에 예루살렘에 제3성전이 세워질 것이라는 예언이 있다. 유대교 원리주의와 보수 유대교는 제3성전 재건을 기다리고 있다.[78][79]

제2성전이 파괴된 후, 제3성전을 위한 기도는 유대교에서 하루 세 번 드리는 기도의 공식적이고 필수적인 부분이 되었다. 그러나 제3성전 건설 여부와 시기는 유대교 공동체 내부와 외부 모두에서 논쟁거리이다.

363년, 로마 황제 율리아누스는 비기독교 종교 강화 정책의 일환으로 안티오키아의 알리피우스에게 성전 재건을 명했다.[71] 그러나 이 시도는 실패했는데, 당시 기록에는 하늘에서 내려온 신성한 불이 언급되었지만, 아마도 파괴 행위, 우발적인 화재, 또는 갈릴리 지진 때문으로 추정된다.

에스겔서는 제3성전을 영원한 기도처로 언급하며 상세히 묘사한다.

현재 이스라엘의 유대교 우파에는 바위 돔을 파괴하고 성전 재건을 계획하는 그룹이 있다.

3. 어원

히브리 성경에서는 성전을 'Mikdash'(מקדש|미크다쉬he) 또는 'Bayt' / 'Beit Adonai'(בית|바이트/베이트 아도나이he)라고 불렀다.[12] 랍비 문학에서는 'Beit HaMikdash'(בית המקדש|베이트 하미크다쉬he, 거룩한 집)라고 불렀으며, 예루살렘 성전만을 지칭하는 용어였다.[13]

유대교 랍비이자 철학자인 마이모니데스는 그의 ''미쉬네 토라''에서 성전의 구조와 명칭에 대한 정의를 다음과 같이 내렸다.

> 그들은 성소와 내성소를 만들도록 명령받으며, 성소 앞에는 '홀'(אולם|울람he)이라고 불리는 특정 장소가 위치해 있다. 이 세 곳을 '성소'(היכל|헤이칼he)라고 부른다. 그들은 또한 성소를 둘러싸는, 광야에 있던 안뜰의 천막과 유사한, 그것으로부터 떨어진 다른 파티션을 만들도록 명령받았다.[15] 이 파티션으로 둘러싸인 모든 것, 즉, 언급했듯이 성막의 안뜰과 같은 것을 '안뜰'(עזרה|아자라he)이라고 부르며, 그 모든 것을 통틀어 '성전'(מקדש|미크다쉬he) [거룩한 곳]이라고 부른다.[16]

4. 구조

예루살렘 성전은 크게 외정원, 내정원, 성전 건물 자체로 구성되었다.

고고학자 벤자민 마자르에 의해 발견된 이중 문 앞 1세기 승강 계단의 잔해.

  • '''외정원'''(대정원): 사람들이 예배를 드리기 위해 모이는 곳이었다.[43]
  • '''내정원'''[44] (제사장 정원):[45]
  • 성소(''헤칼''): '더 큰 집'[46] 또는 '성전'[47]으로 불렸다.
  • 지성소(''코데쉬 하코다쉼''): '내부 성소'로 알려져 있다.


성전 건물 자체는 제1성전과 제2성전에 따라 구조에 차이가 있었다. 제2성전의 경우 성전 구역, 제한된 성전 뜰, 성전 건물 자체로 구성되었으며, 더 자세한 내용은 각 하위 문서를 참고하면 된다.

4. 1. 제1성전

제1성전은 솔로몬 왕이 기원전 10세기인 기원전 957년에[76] 7년 동안 지어 완성된 성전으로, 고대 유대교의 중심이 되는 곳이었다.[77] 이 성전은 모세의 성막과 실로, 노브, 기브온 장막을 대체한 것이었으며 유대교 믿음의 중심이었다. 제1성전은 바빌로니아인들에 의해 기원전 587년경에 파괴되었다.

히브리 성경에 따르면 솔로몬 왕이 첫 번째 성전을 건설하여[17] 기원전 957년에 완공했다.[18] 신명기에 따르면, 이스라엘의 유일한 ''코르반''(제물) 장소로서[19] 이 성전은 모세의 지휘 아래 시나이에서 건설된 성막과 언덕에 있던 지역 성소 및 제단을 대체했다.[20] 이 성전은 몇 십 년 후 이집트의 파라오인 쇼셴크 1세에 의해 약탈당했다.[21]

부분적인 재건 노력이 있었지만, 기원전 835년에 유다의 왕 요아스가 즉위 2년째에 재건에 상당한 자금을 투자했을 뿐, 기원전 700년경에 앗시리아 왕 산헤립을 위해 다시 약탈당했다. 첫 번째 성전은 기원전 586년 신바빌로니아 제국의 예루살렘 포위로 완전히 파괴되었다.

솔로몬 성전 또는 제1성전은 네 가지 주요 요소로 구성되었다.

  • 대정원 또는 외정원: 사람들이 예배를 드리기 위해 모이는 곳;[43]
  • 내정원[44] 또는 제사장 정원;[45]
  • 성전 건물 자체:
  • 더 큰 성소(''헤칼''), "더 큰 집"[46]과 "성전"[47]
  • 더 작은 "내부 성소"(지성소 또는 ''코데쉬 하코다쉼'')

4. 2. 제2성전 (헤로데 성전)



가장 마지막이자 가장 정교한 구조인 헤롯 성전은 더 넓은 성전 구역, 제한된 성전 뜰, 그리고 성전 건물 자체로 구성되었다.

  • 성전 구역: 확장된 성전 산 플랫폼에 위치하며, 이방인의 뜰을 포함한다.
  • 여인의 뜰(''에즈라트 하나심'')
  • 이스라엘인의 뜰: 의례적으로 정결한 유대인 남성들을 위해 마련됨
  • 제사장들의 뜰: 성전 뜰과의 관계는 학자들에 의해 다르게 해석된다.
  • 성전 뜰(''아자라''): 청동 대야(''키요르''), 번제단(''미즈베아''), 도살 장소, 그리고 성전 건물 자체를 포함한다.


성전 건물에는 세 개의 별도 방이 있었다.

  • 성전 현관(''울람'')
  • 성전 성소(''헤칼'' 또는 ''헤이칼''): 건물의 주요 부분
  • 지성소(''코데쉬 하코다심'' 또는 ''데비르''): 가장 안쪽 방

성전의 도해 (도해의 상단은 북쪽)


탈무드에 따르면, 여인의 뜰은 동쪽에, 성전의 주요 구역은 서쪽에 있었다.[48] 주요 구역에는 희생물을 위한 도살 구역과 대부분의 제물의 일부를 태우는 바깥 제단이 있었다. 건물에는 ''울람''(전실), ''헤칼''(성소), 지성소가 있었다. 성소와 지성소는 첫 번째 성전에서는 벽으로, 두 번째 성전에서는 두 개의 휘장으로 구분되었다. 성소에는 7가지 촛대, 진설병 상, 그리고 향 제단이 있었다.

주요 안뜰에는 13개의 문이 있었다.

남쪽에는 남서쪽 모서리부터 시작하여 4개의 문이 있었다.

  • 상층 문(''샤르 하엘리온'')
  • 불쏘시개 문(''샤르 하델렉''): 나무를 들여오는 곳
  • 맏물 문(''샤르 하베초롯''): 맏물 동물 제물을 가져오는 사람들이 들어오는 곳
  • 물 문(''샤르 하마임''): 수코트/초막절에 물 헌화가 들어오는 곳


북쪽에는 북서쪽 모서리부터 시작하여 4개의 문이 있었다.

  • 여고니야 문(''샤르 예코니야''): 다윗 왕가의 왕들이 들어오고, 여고니야는 바빌론 왕에게 폐위된 후 마지막으로 포로로 잡혀 떠났던 곳
  • 제물의 문(''샤르 하코르반''): 제사장들이 ''코드셰이 코다심'' 제물을 가지고 들어오는 곳
  • 여성의 문(''샤르 하나심''): 여성들이 ''아자라'' 또는 주요 안뜰로 들어가 제물을 드리는 곳[49]
  • 노래의 문(''샤르 하시르''): 레위인들이 악기를 가지고 들어오는 곳.


'''다듬은 돌의 방''' (히브리어: לשכת הגזית ''리쉬카트 하가짓''): '''다듬은 돌의 회의실'''로도 알려져 있으며, 제2성전 시대(기원전 6세기 – 서기 1세기) 동안 산헤드린의 회의 장소 또는 의회였다. 탈무드는 이것이 예루살렘 성전의 북쪽 벽에, 성소 안과 바깥에 반반씩 지어졌으며, 문을 통해 성전과 외부 모두 접근할 수 있었다고 추론한다. 이 방은 바실리카와 유사한 외관을 가지고 있었으며,[50] 동쪽과 서쪽에 두 개의 입구가 있었다.[51]

동쪽에는 여인의 안뜰과 주요 성전 안뜰 사이에 니카노르 문이 있었으며, 오른쪽과 왼쪽에 두 개의 작은 출입구가 있었다. 서쪽 벽은 상대적으로 중요하지 않았고, 이름이 없는 두 개의 문이 있었다.

미쉬나는 성전을 둘러싼 동심원의 거룩함을 나열한다. 지성소, 성소, 현관, 제사장들의 뜰, 이스라엘인의 뜰, 여인의 뜰, 성전 산, 예루살렘의 성벽 도시, 이스라엘 땅의 모든 성벽 도시, 그리고 이스라엘 땅의 경계.

탈무드는 또한 아디아베네의 헬레나 여왕이 예루살렘 성전에 바친 중요한 선물에 대해 이야기한다.[52] "헬레나는 성전 문 위에 황금 촛대를 만들었는데," 이 진술에 덧붙여 해가 뜰 때 촛대에서 광선이 반사되어 모든 사람들이 쉐마를 읽을 시간임을 알았다고 한다.[53] 그녀는 또한 오경의 구절을 적은 황금 판을 만들었는데[54] 이는 부정의 의심을 받는 아내가 그 앞에 섰을 때 코헨이 읽었다.[55] 예루살렘 탈무드, 욤마 iii. 8에서 촛대와 판이 혼동되었다.

5. 성전 예배

성전에서는 히브리 성서에 묘사된 코르반(제물)을 드렸다. 매일 아침과 오후에 드리는 제물과 안식일, 유대교 명절에 드리는 특별 제물이 있었다.[56] 레위인들은 제물을 드릴 때 시편을 낭송했는데, 여기에는 오늘의 시편, 새 달을 위한 특별 시편, 주요 유대교 명절 동안의 할렐, "감사 제물을 위한 시편"(시편 100편) 등이 포함되었다.[56]

성전에서는 기도 예배도 드렸는데, 이는 오늘날 유대교 아침 예배의 기초가 되었다. 쉐마 및 사제의 축복과 같은 기도가 포함된다. 미쉬나는 성전 예배에 대해 다음과 같이 설명한다.

성전은 하나님께 기도하는 특별한 장소로도 여겨졌다.[56]

미쉬나의 세데르 코다쉼은 성전 봉사와 관련된 종교적 법규를 상세히 설명한다. 여기에는 제물, 성전과 그 비품, 제사장 등이 포함된다.[57] 이 순서에 속하는 논문들은 동물, 새, 곡물 제물, 속죄 제물, 배상 제물 등 제물 봉헌법과 성스러운 재산의 남용에 관한 법률을 다룬다.[57] 또한 제2성전에 대한 설명(논문 미도트)과 성전의 매일 봉헌 의식에 대한 설명 및 규칙(논문 타미드)도 포함되어 있다.[57][58][59]

6. 고고학적 증거



제1성전과 제2성전의 유적이 모두 발견되었다. 제1성전 유적 중에는 성전산 주변 지역에 있는 수십 개의 미크베(의례적 침례 풀)[36]뿐만 아니라 건축 고고학자 린 릿마이어가 성전 앞에 집회 장소로 히즈키야 왕이 지었을 가능성이 높다고 확인한 대형 사각형 플랫폼도 있다.

제2성전에서 발견된 구체적인 유물로는 성전 경고 비문과 나팔 부는 곳 비문이 있는데, 이 두 유물은 성전산에 대한 헤롯의 확장의 잔해이다. 성전 경고 비문은 이교도의 성전 출입을 금지하는데, 이는 서기 1세기의 역사가 요세푸스도 언급한 금지 사항이다. 이 비문들은 성전을 둘러싸고 비유대인이 성전 안뜰에 들어가는 것을 막는 벽에 새겨져 있었다. 나팔 부는 곳 비문은 성전산의 남서쪽 모서리에서 발견되었으며, 제사장들이 안식일과 기타 유대교 명절의 시작을 선포하던 장소로 여겨진다.[37]

성전 예배에 사용된 의례용품은 압수되었으며, 많은 유물이 박물관 소장품에, 특히 바티칸 박물관에 보관되어 있을 가능성이 높다.[38]

7. 위치 논쟁

성전의 정확한 위치는 논쟁의 여지가 있는 문제이며, 성전 부정과도 연관되어 종종 논란이 되기도 한다.[39] 성전 위치에 대해서는 세 가지 주요 이론이 있다.


  • 현재 바위 돔이 있는 위치
  • 바위 돔 북쪽 (아셔 카우프만 교수)
  • 바위 돔 동쪽 (히브리 대학교의 조셉 패트리치 교수)[39]


지성소는 전체 단지의 중심에 있었기 때문에 성전의 위치는 지성소의 위치에 따라 달라진다.[39] 지성소의 위치는 제2성전 파괴 후 150년도 안 되어 탈무드에 자세히 설명될 정도로 논쟁거리였다. 브라코트 문서 54장에는 지성소가 황금문과 정확히 일치했다고 나와 있는데, 이는 카우프만이 가정한 것처럼 성전을 바위 돔에서 약간 북쪽에 위치하게 했을 것이다.[40] 그러나 요마 54장과 산헤드린 문서 26장에서는 지성소가 기초석 위에 직접 서 있었다고 주장하는데, 이는 바위 돔이 성전의 위치에 있다는 전통적인 견해와 일치한다.[41][42]

8. 현대 유대교 예배에서의 역할

전통적인 유대교 아침 예배의 일부인 셰마 기도와 관련된 부분은 성전에서 행해진 매일의 예배와 실질적으로 변함이 없다. 또한, 아미다 기도는 전통적으로 성전의 매일의 '타미드'와 특별한 경우의 '무사프'(추가) 제물(다양한 종류의 제물을 위한 별도의 버전이 있다)을 대체한다. 그것들은 성전에서 해당하는 제물이 행해졌던 시간에 암송된다.

성전은 정통 예배에서 광범위하게 언급된다. 보수 유대교는 성전과 그 복원에 대한 언급을 유지하지만, 제물에 대한 언급은 삭제한다. 명절의 제물에 대한 언급은 과거 시제로 이루어지며, 그 복원에 대한 탄원은 삭제된다. 정통 유대교 예배에서의 언급은 다음과 같다:


  • 성전에서 행해진 코르바노트(제물)와 관련된 성경 및 탈무드 구절의 매일 암송 ''(시두르의 코르바노트 참조)''
  • 유대교의 중심 기도인 매일의 아미다 기도에서 성전의 복원과 제사 예배에 대한 언급.
  • 아미다를 개인적으로 암송한 후 성전의 복원을 위한 전통적인 개인 탄원.
  • "우리 삶의 집"의 복원과 셰키나(신성한 임재)가 "우리와 함께 거하도록" 하는 기도가 아미다 기도 중에 암송된다.
  • 그날의 시편 암송; 매일 아침 예배 동안 그날 성전에서 레위인들이 부르는 시편.
  • 일반적인 예배의 일부로 불리는 수많은 시편은 성전과 성전 예배에 대한 광범위한 언급을 한다.
  • 유대교 명절의 무사프 예배 동안 성전과 그 제물의 복원을 위한 특별한 유대교 명절 기도 암송.
  • 그 명절의 예배 동안 욤 키푸르의 특별한 성전 예배에 대한 광범위한 암송.
  • 수코트(하카포트)를 위한 특별 예배에는 그날 행해진 특별한 성전 예배에 대한 광범위한(하지만 일반적으로 모호한) 언급이 포함되어 있다.


성전 파괴는 유대교 단식일인 티샤 브아브에 애도된다. 다른 세 개의 작은 단식일(테베트의 열흘, 탐무즈의 17일, 티슈레이의 셋째 날)도 성전 파괴로 이어지거나 그에 따른 사건을 애도한다. 또한, 집의 일부를 석고로 바르지 않은 채로 두는 것과 같이 항상 지켜지는 애도의 관습도 있다.

9. 다른 종교에서의 성전

בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ에 대한 다른 종교의 관점은 다음과 같다.

=== 기독교 ===

마태오 복음서 24장 2절에서 예수는 제2성전의 파괴를 예언한다.[64] 성전을 그리스도의 몸으로 보는 개념은 중세 기독교 사상에서 풍부하고 다층적인 주제였다. 성전/몸은 그리스도의 하늘 몸, 교회의 몸, 제단 위의 성체 몸이 될 수 있다.[65]

신약성경에 따르면, 예수는 성전에서 제사장, 장로와 결탁한 상인들이 제물용 가축을 통해 돈벌이를 하는 것에 격분하여 "궁정 정화"를 행하고 상인들을 성전에서 몰아냈다.[75]

=== 이슬람교 ===

성전산은 이슬람교에서 히브리 예언자와 이스라엘인의 성소였다는 점에서 중요한 의미를 갖는다. 이슬람 전통에 따르면 솔로몬이 성전산에 처음 성전을 지었고, 그는 다윗의 아들이었다. 두 번째 성전 파괴 후 오마르가 재건하여 현재의 알 아크사 사원이 되었다.[66][67] 무슬림은 예루살렘 성전을 자신들의 유산으로 여기며, 알 아크사 모스크를 세 번째 성전으로 간주한다.[66][67]

이슬람에서는 무슬림들이 예루살렘을 방문하여 알 아크사 사원에서 기도하도록 권장한다. 알 아크사 사원과 그곳을 방문하고 기도하는 것, 또는 적어도 램프에 기름을 보내는 것의 미덕에 대한 40개 이상의 하디스가 있다. 알-타바라니, 바이하키, 수유티가 편찬한 하디스에서 예언자 무함마드는 "메카(카바)에서 드리는 기도는 1,000,000배(보상)의 가치가 있고, 내 사원(메디나)에서 드리는 기도는 1,000배의 가치가 있으며, 알 아크사 성소에서 드리는 기도는 다른 어떤 곳보다 500배 더 많은 보상이 있다"고 말했다. 무함마드 알 부카리, 무슬림, 아부 다우드가 편찬한 또 다른 하디스는 이 성지를 방문하는 것의 중요성을 설명한다. 또 다른 하디스에서 예언자 무함마드는 "더 큰 보상을 얻기 위해 다음 세 곳의 마스지드 이외의 다른 장소를 특별히 방문하는 여행을 해서는 안 된다. 즉, 메카의 성스러운 마스지드(카바), 내 마스지드(메디나의 예언자의 마스지드), 예루살렘의 마스지드 알 아크사"라고 말했다.[68]

9. 1. 기독교

마태오 복음서 24장 2절에서 예수는 제2성전의 파괴를 예언한다.[64] 성전을 그리스도의 몸으로 보는 개념은 중세 기독교 사상에서 풍부하고 다층적인 주제였다. 성전/몸은 그리스도의 하늘 몸, 교회의 교회 몸, 제단 위의 성체 몸이 될 수 있다.[65]

신약성경에 따르면, 예수는 성전에서 제사장, 장로와 결탁한 상인들이 제물용 가축을 통해 돈벌이를 하는 것에 격분하여 "궁정 정화"를 행하고 상인들을 성전에서 몰아냈다.[75]

9. 2. 이슬람교

성전산은 이슬람교에서 히브리 예언자와 이스라엘인의 성소였다는 점에서 중요한 의미를 갖는다. 이슬람 전통에 따르면 솔로몬이 성전산에 처음 성전을 지었고, 그는 다윗의 아들이었다. 두 번째 성전 파괴 후 오마르가 재건하여 현재의 알 아크사 사원이 되었다.[66][67] 무슬림은 예루살렘 성전을 자신들의 유산으로 여기며, 알 아크사 모스크를 세 번째 성전으로 간주한다.[66][67]

이슬람에서는 무슬림들이 예루살렘을 방문하여 알 아크사 사원에서 기도하도록 권장한다. 알 아크사 사원과 그곳을 방문하고 기도하는 것, 또는 적어도 램프에 기름을 보내는 것의 미덕에 대한 40개 이상의 하디스가 있다. 알-타바라니, 바이하키, 수유티가 편찬한 하디스에서 예언자 무함마드는 "메카(카바)에서 드리는 기도는 1,000,000배(보상)의 가치가 있고, 내 사원(메디나)에서 드리는 기도는 1,000배의 가치가 있으며, 알 아크사 성소에서 드리는 기도는 다른 어떤 곳보다 500배 더 많은 보상이 있다"고 말했다. 무함마드 알 부카리, 무슬림, 아부 다우드가 편찬한 또 다른 하디스는 이 성지를 방문하는 것의 중요성을 설명한다. 또 다른 하디스에서 예언자 무함마드는 "더 큰 보상을 얻기 위해 다음 세 곳의 마스지드 이외의 다른 장소를 특별히 방문하는 여행을 해서는 안 된다. 즉, 메카의 성스러운 마스지드(카바), 내 마스지드(메디나의 예언자의 마스지드), 예루살렘의 마스지드 알 아크사"라고 말했다.[68]

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